天是一片淡淡的蓝，时而浮云朵朵，一团团似洁白的棉絮，微风吹动着它们柔软的身体，浅吟低唱着，一路悠哉游哉。
落日留下长长的影子，茵茵的绿草与鲜花儿呢喃，寻着泥土的气息，嗅着花儿的淡香，心就像被一个东西撞了一下，撞掉了上面沉落着的尘埃，突然感觉很轻很轻。
我坐在花园里的一颗大树下随手翻看着《离骚》，只因昨儿晚上睡前，我打眼在书架上瞄到了，一时兴起就拿过来看，这才发现距离我上次读《离骚》似乎已经过去了很久，仿佛是在初中熟读后，就再没看过了。
我低着头，认真念道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”
我停住想了想，轻轻把书放在膝盖上，这几句曾是我背得最熟，也是我最喜欢的，仰面遥望着远处灰暗如岱样的壮丽颜色，我看见那屹立在暮色下的白杨和青松，婆娑的枝叶透着最后一抹斜阳的余晖，斑驳稀淡的光彩如同一方被扯破的丝巾，摇摇挂在树梢上一点点地随风坠落。
若真的能把江离芷草披在肩上，秋兰结成索佩挂身旁，也是足够风雅。
光阴似箭，谁都无法跟上，岁月如水，悄然流逝于指尖。记得在我二十三岁生日时，也曾为时光流逝之快速而心慌过，害怕过。
因为无论是随着时光慢慢衰退的容颜，还是渐渐长大内心生出的浓厚孤寂，全部都是我不堪承受的。
可是现在我却好像发现了另一种可能，不仅光阴会倒回，岁月同样也可能重来。
如此一想，《离骚》竟也变得不尽不实了，心中不免划过一丝凄楚的好笑。
早晨采集木兰，傍晚摘取宿莽。香草美人的比兴使得《离骚》的韵律哀怨而缠绵，只可惜屈原，这位提倡“美政”的真正香草美人，最后却以身殉国，自沉于汨罗江。
着实可叹。
但我此刻又觉得，或许屈原并未离开，只是与我一样的活着，活在另一个时空里，活在另一段历史中。
不过，他会是在过去，还是在未来呢？
想到这里，我忍不住撇了撇嘴，自嘲一笑，忽觉得身后像是有人，一侧头，就恰好看见志锐站在几尺远的地方，正带着笑意打量我。
我心里猛然惊惶，过了片刻，想起以前在现代用来打发时间才看的那些杂书里说的有些道理，其实也并不全是胡诌。我不由的自言自语：“如果有人盯着你看三秒，你就会发觉，居然应验了。”
志锐似是发现了我嘴里在说着什么，忙走近问：“你方才说什么？”
我摇了摇头，一副慵懒的样子，抻了抻腰，慢慢从地上站起，“我何曾有说过什么？”
志锐伸手戳了一下我的额头，“你现在的脑瓜子里究竟在想些什么心思，我倒看不明白了，”垂眼瞅了瞅我手上握着的书，“在看什么书？”
我笑答：“《离骚》。”
志锐眉间抽搐了一下，笑了笑，打手把书册轻抽过去，翻了两页，道：“名余曰正则兮，字余曰灵均，”又轻轻一叹，“真可惜。”
我道：“是可惜，堂堂的香草美人，楚辞之祖啊。”
志锐侧头看着我，问：“你竟也知道这个典故？”
我回道：“知道，”满面得意的笑，“我以为，世人大多不懂屈原，更不懂《离骚》。”
志锐点点头，往假石山的方向望去，“你大可说来听听。”
我琢磨了下，看他脸上依旧稍带笑意，不偏不倚，也辨不出他究竟是什么意思，只淡淡回道：“世人皆知香草美人，却不曾深究香草美人到底指代的是什么，”顿了顿，“实则他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子，以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人，以佩带香草来象征高人一等的品德修养，屈原的作品充满了积极的浪漫主义，将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。”
志锐的目光中流过一丝如泉水般润泽的光彩，盯了我半晌，才道：“你已把《离骚》剖析到了这样的境界，是我没有想到的，”扯着嘴角伤怀一笑，这样哀婉愁怨的笑，是我在志锐脸上从未见过的，刹那入眼，更觉得与他眉宇间渗出的明朗格格不入，“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁死，犹依道径，以风谏君也。恶劣的政治环境，使屈原陷入极端艰难的处境之中，圣君和贤臣是他的理想，但他却以生命的挚诚来捍卫自己的理想，可最后楚国郢都，还是被秦军攻破。”
我没有说话，暗暗在心里忖度着，志锐果然是学霸，我知道其中的道理是因为在现代十七年的寒窗苦读，也看过许多诗词上的名家赏析，篇篇都是聚集了上下五千年的智慧精华。而志锐在清朝如此闭塞的年代，定然是没有我这样的条件，可他却理解得比我更详尽，更透彻。
他叹息一声，道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
我乍然听到志锐提起这一句，倒觉得十分应景，清朝即将走到末年，行将枯木的时局下，最艰难的永远是百姓，不禁淡淡一笑，问：“你可晓得《离骚》的创作缘由？”
他想了想，“司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：‘屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。’又说：‘屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。’”
我点头，“司马迁在《史记·太史公自序》里说：‘屈原放逐，著《离骚》。’据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论，但不管作于何时，屈原的‘忧愁幽思’和怨愤，终究是和楚国的前朝政局现实紧密联系在一起的，而前朝政局影响着天下局势，天下局势又影响着黎明百姓，真正的良臣当如屈原，能担大责，亦能为百姓着想，屈原是先天下之忧而忧的人，楚怀王疏远屈原，不堪大任，最后亡国也是理所当然。”