我心里想的却是另外一件事，二十八字批言里有我，我来到这里不是没有原因的，表面上看是因为杜哥的邀请，但怕是命运的巨轮正在转动，现在无法预料接下来的一切。
身后，七姐和萧羽对刚才的事情浑然不觉，送葬的人群除了杜哥和老爷子的儿子外，同样被蒙在鼓里，这样最好，省得人心大乱，坏了喜丧的气氛。
我们送到快到墓地的时候提前撤了，但并没有返回杜家老屋，而是绕到附近，从别的方向杀到了杜家祖坟附近，不真正落土为安，不算结束。
“憋死我了。”我们刚找个视线好的地方，虎头就掏出一根香烟，又用他平常的手法挡住烟头，他的眼睛没有闲着，一直在四处打量，
不远处，哭声一阵阵传出，我俩不敢分神，两人四只眼睛就没有停下来过，不停地转动，直到已经安葬，对方也没露出狐狸尾巴。
惹得虎头一阵骂，气怵怵地把烟头踩在脚下：“惊到蛇，蛇溜了。”
我们悻然地跟着送葬的队伍返回杜哥家，听说办完安葬后，要立灵堂于正屋厅堂，早晚上香，从立灵之日起，逢七日烧纸祭奠，三七和五七道士做道事，满七七再请道士做道事。
然后把灵堂的一切搬到门外焚烧，死者生前的用具和衣物，无用的焚烧，有用的则在化灵的火焰中抛过，谓之过火河。主家大小脱孝服、更新衣，女的换红头绳，并备红枣、饼食、果品，由道士将死者灵魂送入宗祠神位，谓之祖宪。至此，丧事才真正完结。
因为老爷子是一百余岁无病去世，是高寿又是好命，不少人在吃完送葬饭后拿着当天用过的碗回家，据说这样可以沾上福气，能延年益寿。
和以前的传统相比，现在唯一丢了的算是只有守孝了，以前父母丧后要守制三年，名曰丁忧，有官职者要离任，儒生不准赴考，家门不贴红纸对联，不办婚嫁喜事，衣不华丽，行不远游，谓之守制，又称守孝，这一点现在彻底消失。
现代社会人人都繁忙，手上的一切都放不下，不要说有官要离任了，就是多请假几天都成问题，守孝的传统随着时代的变迁消亡了。
后面的七数和我们没有太大的关系，但杜哥请我们再留一个晚上走，七姐大方地答应了，事后我知道杜哥后面加了一个相当不错的价格，七姐愿意留，是看在钱的面子上。
傍晚时分，我和虎头绕着整个村子走了一遭，这才发现整个村子很有意思，山似卧虎初醒侧头望，河若九曲十八弯，这九曲河流蜿蜒而过，正我之前提到的风水局之玉带环腰。
这个地方不能修路，群居适宜，我灵机一动，拉着虎头去找杜哥，到村委借了本村的山志来看，什么叫山志，就是以前用来记录本县本村一些奇闻轶事的小册子，里面的内容大多是代代相传，结果我真有发现。
原来赖布衣在宋朝时就曾经来过这个村子，他也断言这里修道不可，群居适膈，而且还留下两句诗，这两句诗就记录在山志当中——长岐犬吠岩前月，众洞横拖迳底船。