承平二十三年，谷雨时节，细雨沙沙，春色迟暮。
谷雨，谷得雨而生也。清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。
在这个春季的最后一个节气，徐北游终于来到了九原城外，这个曾经属于公孙氏的地方。
说到公孙氏，徐北游无疑是感情复杂，他的授业恩师复姓公孙，他在荣华坊府邸大门上挂着的牌匾也是写着公孙二字。
慕容、完颜等姓氏在早年时都是胡人异族之姓氏，而公孙氏和上官氏却不同，春秋时，楚王封幼子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更为尊贵，上古人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，又名公孙轩辕。
如此尊贵的一个姓氏，从中原到海外，然后又在魏国悄然凋零，不得不让人为之惋惜喟叹。
徐北游在城前短暂的驻足之后，按照当初去巨鹿城时的规矩，找了个熟悉城内情况的地头蛇打听熟悉城内的情况。
地头蛇是个满身风霜气中夹杂着些许痞气的中年汉子，若是不出意料，应该是个有故事的男子，只是家家有本难念的经，徐北游无意去深究什么，付了三十两银子之后，静静听此人给自己讲述城中的那些“规矩”。
天底下不外乎两样东西最大，道理和规矩。
在这座城里不怎么讲道理，但是要讲规矩，无论是生是死，都要讲规矩，若是有人想要不讲规矩，除非拳头足够大，或者权势足够大，否则就只有一个消失的下场。
前些年的时候，从中原来了些宗门子弟，在这座城里触犯了规矩，本来老老实实认罚就是，可这些宗门子弟既是年轻气盛，也是自觉有所依仗，一言不合就在城内大打出手，结果呢，死的死，残的残，最后闹到他们的师长亲自出面，不惜千里迢迢来到魏国，仍是没能讨回一个说法，据说剩下几个侥幸活下来的，也跟废人无异，下半辈子算是彻底毁了。
这个本地的地头蛇在讲述规矩的时候，也在不着痕迹地打量着这个外乡的年轻人，之所以认定此人是外乡人，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，据说他们当年都是跟随先帝打天下的西北老卒，后来跟随魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为什么选择留在九原城，而不是跟随魏王去“东都”享福，这就不是他所能知道的了。
在入城之前，他又跟这个外乡年轻人说些城内的形势，正如巨鹿城中有一个灵武郡王萧摩诃，在九原城中也有类似的话事人，只不过不是一个人，甚至不是一家一姓，而是各有山头势力的一群人。其中势力最大的自然就是魏王设在九原城的官府，无论是土生土长的地头蛇，还是外来的过江强龙，都不敢招惹，其次则是那些西北军伍老卒，多为武道修士，战力惊人，曾经以三人之力愣是打退了几十名外来修士。除了这两家之外，再有就是一群从中土东渡而来的和尚，他们自号伽蓝寺，平日并不在城内居住，而是在城外修建庙宇，占地近百亩，供养各色佛像千余座，僧侣数千人，平日里超脱于世事之外，很少介入九原城的纷争之中，不过每逢有大事发生，各方和解时都会选择在伽蓝寺中订立盟约。