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八正道即为，1正见：正确的见解，离开一切断常邪见2正思维：正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想3正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论4正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫等，诸恶莫做，众善奉行5正命：正确的生活方式，即远离一切不正当的职业和谋生方式，如赌博、*、看相、占卜等正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日7正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己8正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟
十二因缘，所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动
2行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识
3识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体
4名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官这时，胎质逐渐成熟，即将诞生
5六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触
触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受
7受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情
8爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求
9取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业由于执着，造下了种种业
10有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重投胎受生，从而导致来世的再生
生缘老死：有了生则必然招致老、死这样，十二个环节辗转不断地生死轮回
因果业报即为：邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等人格的力量
2无因有果，即承认现存的现象世界为果，但此果的原因是难以探究的，故否定此果的起因
3有因无果，即承认现存的现象世界为因，但此因的结果是难以探究的，故否定此因的结果
4无因无果，即否定因果二者，不承认一切因果
业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛当知业可转，如二水相投：热多冷从热，业由心造，业随心转\
三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径三十七道品分为七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七个方面两位道友可自行参悟
三界六道，即众生生死轮回的六种去处，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道其中，天道、人道、阿修罗道被称作三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道被称作三恶道除了天道分为欲界天、色界天、无色界天以外，其余五道皆属于欲界六道与三界的概念是互相重合的，通常称三界六道如果道友有时间可自行前往后土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定会参悟其中奥妙
涅盘即为，意译作灭、寂灭、灭度等，是《佛法》修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、越生死、永恒安乐的境界涅盘具足常、乐、我、净，谓之涅盘四德涅盘境界为永远不变之觉悟，谓之常；涅盘境界无苦而安乐，谓之乐；涅盘境界自由自在、毫无束缚，谓之我；涅盘境界无烦恼之染污，谓之净涅盘具足常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐，谓之涅盘八味以涅盘八味配涅盘四德，则常、恒为常，安、快乐为乐，不老、不死为我，清净、无垢为净
总之，涅盘是一种越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界，它虽然是修因感果而得，但不是由因缘和合而成，因而是唯一不变的、永恒的这种境界是佛教追求的终极目标，是一种不可言说、不可思议的越人天福报的终极存在状态而且，涅盘境界并不是只有死后才能达到只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中