赵祯并没有打扰这些人，而是悄悄的离开，他坐的地方本就靠外，在这种地方没人会去注意他的存在，知识的魅力和人的求知欲就像两块强力的磁铁。
赵祯不愿打扰这里的氛围，智慧宫中的一切都是极好的，积极的，人们对知识的追求就是对先进文明的追求，这是人类发展的正常方向。
华夏王朝已经很多年没有出现这样自由的学术环境，赵祯突发奇想，看着边上的三才道：“拟旨传送中枢，朕要开启一场盛世！”
三才立刻挥了挥手，一辆马车便出现在了偏僻之地，赵祯进入车厢奋笔疾书，这是一个美好的时代，政治上有极高的自由度，君臣之间的环境较为轻松。
还没有进入黑暗的文字狱时代，人不因言获罪便是最快活的事情，没有那么多的****更没有人为此掉脑袋。
那就着这股东风，何不开启一个如同先秦一般的美好时代，百家争鸣，百花齐放，这可不是一件简单的事情。
各种各样的学术争论对于封建王朝的统治并不是一件好事，但对于社会和文明的进步却有极大的推进作用。
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，再出现所谓的百家争鸣，百花齐放便都是一个笑话，无论是什么样的学术思想，都离不开一个儒家的框架。
只有在此之中才能被称得上是学问，墨家消失了，法家消失了，名家，杂家，纵横家，阴阳家，甚至是农家，小说家…………
其中的代表人物也几乎都是大名鼎鼎的存在，谁能想到吕不韦居然是杂家之人？
当然赵祯不打算再弄一个敢贩卖皇帝的商人来，但专门研究商贾之道的学术门派却是应该出现，也必须出现。
现在大宋的经济环境和形势空前大好，而进行深入的研究和分析商业就成为一种必须，这将会为大宋提供更好的发展。
不光朝廷需要，民间的百姓也需要，那些商贾就更加需要了。
而农业一项是封建王朝的基础，虽然大宋已经到了免除农税的程度，但农业依旧不能荒废，要需要大力发展和研究。
一旦出现特殊情况，南方的粮食不足以及遇到大面积自然灾害的时候，悔之晚矣。
不过农业已经不是传统的农业了，果腹不是农业的全部，更多的生产和溢价的问题，各种各样具有极高经济价值的农作物成为农家研究的方向。
纯粹的学科并不能存在，农家自然是要打着齐民的思想而进行，在学宫中已经不是新鲜事。
事实上随着学宫中知识的不断增加，研究的专业性不断的增强，越来越多的学术团体出现，而且人数还在不断的增加。
思想上的碰撞和冲突自然也会出现，没有人可以忽视这个问题，赵祯早就开始考虑了，同样，作为礼部尚书的欧阳修也在思考。
这位对文化改革有着极高积极性的醉翁，展现了他的才智和胆量，在奏疏中早已提过“罢黜独家，百家齐鸣”的观念。
他把这种观念称为“争流”，唯有百家争流才能欣欣向荣，儒家单单以自己位尊，实在是太过狭隘。