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赵祯无疑是惜才的，他相信不单单是他自己，即便是脑子稍稍正常一点的帝王都是惜才的，因为不惜不行啊！华夏文明的帝国特点便是疆域广阔，生民众多！
统御四海，御极八荒，亿万生民，朕即天下！
相比欧洲的帝国，华夏的帝国更为庞大，就是这种庞大使得制度更加的成熟，而制度的基础便是人才……
你拥有再好的制度，再大的兵权又有何用？管理国家最后还是靠的人才，所以历朝历代无论怎么得的天下，最后都要回到文治，官制的原点来。
而赵祯已然把这种兵权夺天下，文官治天下的规律总结进了那个轮回之中。
苏轼是个难得一见的人才，他的性格虽然不适合在朝堂中“摸爬滚打”但最少他有儒家读书人的尊严和底线，或者说是一种信仰。
古人的信仰并非都是佛道，还有儒家，读书人的书生气有的时候便是这种看不见的信仰表现，甚至可以与后世的党性相媲美。
这些读书人更加纯洁，信念更加坚定，赵祯甚至遇见过不止一次在御街上为目不识丁的农人告御状的文人，所以赵祯觉得信念是一个可怕的东西，它的力量足以使一个弱不经风的文人变成最坚强的战士。
特别是像苏轼这样的文人，赵祯用起来简直是顺手到家了，若他是个外戚，那便更好了，只需要为自己出谋划策便可，若不是因为他的性格，赵祯绝对不会让他在第一时间加入崇文院的秘阁。
轮回之说对于一个文人来说是信仰的崩塌，是痛苦的开始，经历世事那么多的杨秀都承受不住，苏轼也好不到哪去，自从那次在秘阁的对奏之后，张从质还好，有时会上疏与自己通通气，说说自己的观点，甚至有一种君臣讨论在其中。
杨秀则是在重压之下崩溃了，三天，听说整整三天时间呆在秘阁之中疯狂的翻阅典籍，把希望寄托在不可能之中，其实他的内心应该知道，这个轮回是真的存在的！
而眼下，赵祯望着走在边上的毛头小子，苏轼这小子仿佛完全把这件事忘了，只不过赵祯知道他乐天派的眼睛中隐藏着一丝灰暗，绝望的灰暗。
伸手拍了拍苏轼的肩膀，赵祯叹了一声道：“是朕的不是……”
三才猛然转头，官家轻易不会这么郑重的说出自责之语，而且是对苏轼这个毛头小子，而苏轼非但没有回话，反而是目光僵硬的望着官家，嘴唇为为哆嗦的问到：“真是……真是……如此吗？”
虽然极为不想破坏一个少年人的锐气，但赵祯却要让他面对显示，他苏轼不一样，他是自己智库中的一员，若是能把这种近乎毁灭信仰的压力扛下去，才能抵住更多的压力。
秘阁是大宋的智库，赵祯会把它打造成大宋历代帝王的智库，但有一个前提，凡是入了秘阁的人，便要放弃自己前途，只要是秘阁的官员，绝对得到实权差遣。
可以说历代王朝都有皇帝的智库，可这种“智库”更多是掌握了实权的高官，可这些“智库”掌握了实权之后便成为了集权。
赵祯可不希望大宋的相权和兵权被削弱之后再出个“内阁”出来，这秘阁不是皇帝懒政的工具，而是一个智囊团，仅此而已。